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儿、五官诸科医疗知识以及齿术、牛膝根、石蜜等药物。所撰《南海寄归内法传》中，更是以大量篇幅介绍印度卫生习俗、进药方法、药物比较等知识，为中印医药交流做出了不小的贡献。
唐代在医药科技方面做出杰出...
何明栋
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/06544590913.html
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地狱。承认轮回必须要解决两个问题：第一，承载轮回的主体是什么的问题；第二，轮回的去处问题。
1、在吠陀年代印度火葬便成为习俗，印度人相信，火神阿耆尼（Agni）能够使死去的人移民到天国（阎摩王国...
孙晶
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09020691538.html
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突发奇想。这是1979年盛夏，当时苏州市旅游局局长吴增璞先生陪同来自日本池田市关西地区的藤尾昭先生游览寒山寺时，他们讲到寒山、拾得传说、寻钟赠钟故事，特别是中日传统友谊，联系日本人迎新年的习俗，说明中日...
汪祖民
|五明研究|
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理解那些丰富的原始宗教现象，揭示它们对于当时的世界有怎样的重要性，揭示它实现自身的逻辑。
进行原始宗教的比较研究，需要对各个具体民族的宗教文化的复杂性有深度的理解，为此必须拥有具体民族的语言、习俗...
孟慧英
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07111191966.html
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，不只是著述形式的转变，更体现了佛学理解方面的跃进。本来在中国历史重视典籍的传统中，翻译佛典具有宗教圣典的威信，阅读、研习佛教经典遂成为知识阶层的习俗。而南朝独立的义学研究和著述实现了一大跃进：中国人...
孙昌武
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/08445092197.html
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宋代以来漏泽园的发展与佛教寺院关系密切。
神宗崇宁三年(1104)二月三日蔡京推广义葬流民之事，立漏泽园制度，以官地收葬无主及穷乏骸骨，并令州县一体仿照施行。漏泽园的全面设立与宋代火葬习俗的流行...
佚名
|佛教观点|慈善|宋代寺院|公益|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08314393289.html
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出现。其时之佛教僧团，在组织形态上仍然一如原始佛教，依靠的是领导者的修行与道德权威。在管理制度上主要宗依佛制戒律，拥有高度的僧团依律自治的能力。同时，在并不完备的内律与中国本土思想和宗教习俗的调适融合...
尚永琪
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/13164893559.html
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流民之事，立漏泽园制度，以官地收葬无主及穷乏骸骨，并令州县一体仿照施行。漏泽园的全面设立与宋代火葬习俗的流行有关，政府希望提供坟地给那些无力土葬者掩埋，一方面藉此戢止火化的盛行，并革除亲人死十数年尚不得...
不详
|五明研究|
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彼人往生极乐。故死后往生西方极乐世界成为中国人民全民的理想，影响到方方面面，在中国的丧葬习俗中，处处可以看到西方极乐世界的影响：如：招魂幡上书有“西方接引”字样，去世的人，要枕莲花枕头；要请法师念经超度...
王惕
|五明研究|
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回鹘医药在当地受欢迎的程度。
在社会习俗方面，回鹘对契丹也不无影响，有迹可寻的就是契丹可汗的“楼居”习惯。《新五代史》卷27《四夷附录－契丹》载：
以其所居为上京，起楼其间，号西楼，又于其东...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/10294393804.html